الجمعة، ديسمبر 31، 2010

الخميس، ديسمبر 30، 2010

النيباري: طاعة ولي الأمر تُناقض الدستور


.
اعيد نشر ما تفضل به النائب السابق عبدالله النيباري (الذي لم تنجحه الدائرة الثانية و فضلت عليه سلوى الجسار و المطير و عدنان المطوع) و المنشور اليوم في القبس عله يحرك قليلا ما يوجد في عقول البعض ممن يدعون المحافظة على الكويت:
.
أكد الناشط السياسي وعضو مجلس الامة الاسبق عبدالله النيباري انه لا يمكن التقليل من خطورة الازمة التي تمر بها الكويت هذه الايام. وقال ان اخطر ما في ابعاد الازمة ليس الصراع السياسي في مجلس الامة ولا في من يُعارض او يوافق على الندوات والتجمعات، وانما ما تتركه من ترسبات في وعينا وافكارنا وقدرتنا على تقييم الامور، واين وكيف يجب ان تكون المواقف تجاهها.



وأضاف النيباري في تصريح له امس، اود ان اشير الى ملاحظات الاخوة الدكتور عبدالمحسن حمادة وسعود السمكه واقول انا واثق بانه لا اختلاف بيننا في المبادئ والقيم، وربما كان الاختلاف في قراءة وتشخيص الوقائع والاحداث الجارية على الساحة واين يقع الموقف السليم تجاهها.


وتابع النيباري في تصريحه: اشارك الدكتور عبدالمحسن الامل «في ان نخرج من الازمة اقوياء بتحكيم عقل الامة وضميرها والحفاظ على الدولة، وعلى نظامنا السياسي والديموقراطي والاهتمام بالتنمية ومستقبل الاجيال القادمة»، مشيرا الى ان هذا كلام د. عبدالمحسن، وقال: «اقول له وللأخ سعود انني لست فقط مؤمنا بهذه المقولة ولكنني - مجتهدا - كرست الجزء الاكبر من حياتي ونشاطي - وما زلت - للعمل على تحقيق هذه الآمال النبيلة».


أزمة التباس


وقال النيباري: «مازلت أشعر بأننا نواجه ازمة اختلاط والتباس في المفاهيم وأكثر ما يقلقني ويزعجني هو النظر في معالجة الامور من منطلق الانتماء، وقد انجرف الكثير منا الى التحيز الضار وتغليب نزعة الانتماء الاجتماعي والطائفي والانقسام في الشارع الكويتي، الآن يعكس ذلك.


وتابع: هذه النزعات تكاد تطغى على المبادئ والأسس التي يقوم عليها بناء دولتنا ونظامنا الدستوري الديموقراطي.


طريقة التداول


وقال النيباري: «هنا أصل الى موضوعي الذي أعتقد أنه في غاية الأهمية، الا وهو طريقة التداول في شعار طاعة ولي الامر والفهم المُلتبس حوله الذي اذا استقر في وعي الناس وأثر في رؤياهم ومواقفهم فاننا سننتهي الى هدم الدولة الدستورية الديموقراطية التي يسعى المخلصون الى ترسيخ دعائمها».


وتابع النيباري شارحاً: «فالبعض يطرح، سواء عن حسنة نية او نقص في التبصر او جهل او تزلف، بأن شعار طاعة ولي الامر تعني طاعة عمياء مطلقة هو يأمر ونحن نطيع من دون النظر الى احكام العقد الاجتماعي ودستور عام 1962 بين - المغفور له - الشيخ عبدالله السالم والمجلس التأسيسي الذي انتخبه الكويتيون، بل ومن دون النظر الى تراث وتاريخ المجتمع الكويتي السياسي والاجتماعي.


التنازل عن المواطنة


وأكد النيباري ان ما يطرحه البعض، وما تروج له وسائل الاعلام، صحافة وقنوات فضائية يطالبنا ان نتنازل عن مواطنتنا لنصبح رعايا لا مواطنين. فهذا الترويج الذي انجرف اليه البعض، وان طاعة ولي الأمر تعني طاعة عمياء لا نقاش فيها.


واشار قائلا: لنذهب الى تفسير ان ما حدث في ندوة الصليبخات من استخدام العنف المفرط ضد الناس هو بأمر وتعليمات ولي الامر صاحب السمو امير البلاد، وهو ما لا يقبله عقل ولا منطق ولا مع تسلسل الاحداث، الذي نعرفه ان برغبة السامية ان تكون الاجتماعات داخل الدواوين وليس اكثر من ذلك تفاديا لما قد يؤدي اليه التجمع من تداعيات.


مؤسسة الحكم


وزاد النيباري: اما محاولة البعض الزج بالمقام السامي لدعم مواقفهم وحججهم فذلك يضر بالعلاقات الاجتماعية والسياسية للمجتمع، ولكن اكثر المتضررين قد تكون مؤسسة الحكم وذلك بانزالها الى ساحة الجدل والاختلاف.


واكد ان مقام صاحب السمو امير البلاد بمكانته كرئيس للدولة وشخصه الكريم هو محل احترام وتقدير واجبين قانونيا وفقا للدستور واجتماعيا وفقا لتقاليد اهل الكويت واعرافهم، فسموه رئيس السلطات ووالد واخ للجميع.


لكنه شدد على ضرورة التمييز بين التقدير الاجتماعي والاحترام تأدبا وبين قواعد واسس النظام السياسي كما رسمته أحكام الدستور.


سلطات الأمير


وقال «فقد خصص الدستور في الفصل الثاني منه وأفرد 25 مادة تحدد سلطات رئيس الدولة سمو الأمير، وكيفية ممارستها، تنص ابتداء على ان ذاته مصونة لا تمس، ويتولى سلطاته بواسطة وزرائه (المادتان 54 و 55)، بمعنى انه لا يمارس خطوات تنفيذية أو إجرائية مباشرة، وانما من خلال وزرائه الذين يعينهم ويعيفهم (مادة 56)».


وتابع النيباري موضحا: للأمير حق اقتراح القوانين والتصديق عليها، وله حق رد القوانين التي وافق عليها مجلس الأمة ويكون ذلك بمرسوم مسبب.


وتابع: جميع مشاريع القوانين، بما في ذلك الاتفاقات والمعاهدات الدولية، تحال إلى مجلس الأمة بمراسيم أميرية ينظر فيها المجلس فيوافق عليها أو يعدلها.


الأحكام العرفية


وكذلك للأمير إعلان الأحكام العرفية واصدار قوانين بمراسيم أثناء عطلة المجلس أو أثناء الحل، وفي كلتا الحالتين الأحكام العرفية أو القوانين بمراسيم تعرض على المجلس فيوافق عليها أو يرفضها.


واستشهد النيباري بوقائع تاريخية فقال «فقد رفض المجلس عام 1996 قانون حقوق المرأة في الانتخاب والترشيح، كما رفض مجلس 1992 قانون محاكمة الوزراء الذي كاد ان يؤدي الى أزمة وزارية، فأثناء مناقشة طلب وزير العدل آنذاك تأجيل التصويت الى جلسة لاحقة لاعطاء الحكومة فرصة للنظر، وحدث أن اصدر سمو الأمير الشيخ جابر الأحمد مرسوم تعيين لجنة التحقيق مع الوزراء وفقاً لذلك القانون ومن دون اطلاع وزير العدل الذي هدد بالاستقالة ما لم يسحب المرسوم وهذا ما حصل».



نظام دستوري


وأكد النيباري أن كل هذه الأمور نسوقها للتدليل على أنه لا يوجد في نظامنا الدستوري شيء اسمه طاعة ولي الأمر، بل هناك نظام دستوري يحدد الصلاحيات والسلطات، وهذا النظام يجيز مخالفة رغبة سمو الأمير التي عبر عنها في مراسيم احالة مشاريع القوانين التي وافق عليها بناء على اقتراح الحكومة.



الانتفاضة الشعبية


وأضاف كذلك يمكن أن تضيف الى جواز مخالفة الأمير الاعتراض الشعبي على حل مجلس الأمة عام 1976 وعام 1986، وهو ما ادى الى قيام الانتفاضة الشعبية التي عرفت «بدواوين الاثنين»، وكذلك رفض المجلس الوطني كبديل لمجلس الأمة.


وتابع قائلاً: «وبعد حل مجلس الأمة عام 1976 شكلت الحكومة لجنة النظر في تعديل أحكام الدستور وقدمت مقترحات بذلك بموافقة وتوجيهات الأمير، ورفضت اللجنة الكثير من التعديلات المقترحة على الرغم من انها كانت برغبة الأمير، ولم تصدر التعديلات


تعديل الدستور


وفي مجلس 1981 احال سمو الامير مرسوما باقتراحات تعديل الدستور وفقا للمادة (..)


وهي تحمل رغبة الامير وموافقته على تلك التعديلات، الا ان ذلك المجلس رفض مقترح التعديلات من حيث المبدأ مما ادى الى دفنها.


واضاف النيباري «فاذا لا يوجد في نظام الكويت الدستوري شيء اسمه طاعة ولي الأمير، فذلك قد يكون تعبيرا اجتماعيا او اعلاميا، لكن قطعا ليس تعبيرا سياسيا دستوريا».


التشاور بين الحاكم والنخب


وقال: «هذا في اطار الحكم الدستوري، ولكن حتى اذا عدنا الى ما قبل المرحلة الدستورية، فسوف نجد ان الكويت تميزت عن محيطها بان إدارة الدولة كانت دوما بأسلوب التشاور بين الحاكم والنخب الاجتماعية، وهو ما تفخر به الكويت».


وتابع «وهنالك احداث تدلل على اختلاف بين الحاكم والمجتمع حدث ذلك ابان حكم الشيخ مبارك الصباح وهو من هو، وحدث بعد وفاة الشيخ جابر المبارك، وتمخضت عنه وثيقة 1921 التي وثقت ان الحكم شورى يؤخذ فيه رأي الناس حتى فيمن يتولى مسند الإمارة».


صدام وعنف


قال النيباري: وينبغي ان تتذكر انه في الظروف التي جرت فيها محاولة تطبيق طاعة ولي الامر ادت الى صدام واستخدام العنف كما حدث في عام 1938. وختم النيباري: اسوق هذه الاسانيد! مطالبا من يرفع شعار طاعة ولي الامر واجب في كل الاحوال ومخالفتها امر غير جائز، مراجعة هذا المفهوم الذي لا يتفق لا مع تراث ولا تاريخ الكويت السياسي ولا مع نظامها الدستوري.

.
.
--------------------------------------------------------
.
عندما  يتحدث شخص بوزن النيباري سياسيا ، فعلى الجميع اخذ بعين الاعتبار ما يقوله ، فهو دائما ما يعودنا على وضع النقاط فوق الحروف ، شكرا بومحمد كلامك اثلج صدورنا و اقفل الباب في وجه من يحاول خلط الاوراق عن طريق زج المقام السامي لصاحب السمو في سبيل حماية رئيس الوزراء من اخطائه
.
و يبقى عزيزي القارئ ان تحكم عقلك ، ما هو افضل للكويت ، بقاء ناصر المحمد ام رحيله ؟ ما هو الافضل لك و لمستقبل ابنائك ؟ هل ستكون الكويت الجديدة بقيادة ناصر المحمد و حلفاؤه العباقرة القلاف و سلوى الجسار و عدنان المطوع ؟ هل هذه فعلا هي الكويت ؟
.
.
.
.

الأربعاء، ديسمبر 15، 2010

مزاج الاربعاء : بالف نائب



.
* تم اضافة الفيديو اسفل الخبر
.
نقلا من موقع الآن الاخباري 
.
كانت للنائب د.أسيل العوضي خلال جلسة اليوم مداخلة خاطبت فيها سمو امير البلاد الشيخ صباح الأحمد الجابر الصباح- حفظه الله ورعاه، وجاء في حديثها:
.
يا صاحب السمو كلامك مطاع وأمرك مجاب وعلى العين والرأس ، فأنت أبو السلطات ، وفي أكثر من مناسبة طلبت التهدئة والتركيز على العمل ، ولبينا هذا النداء ووقفنا وقفات لتوفير المناخ المناسب للحكومة كي تعمل
 .
طلب منا يا سمو الأمير التعاون فتعاونا ، وأتحدى أي وزير يقول أن نائب عطل قانوناً ، ونحن نقف مع المبدأ بغض النظر عن الأطراف ، ومع الحق بغض النظر عن أصحابه .
من يعصي أمرك ولا يترجم أقوالك إلى أفعال هي الحكومة ، نعم أول من يخرق القانون ، حيث مرت ثلاث سنوات تعاقبت فيهم وزراء للشؤون دون تطبيق القوانين الرياضية خلافاً للرغبة السامية في حل المشكلة 
.
رفضت الحكومة كل مقترحات المرأة ، وتكتكت لإلغاء لجنة الشباب والرياضة ، فمن يعصي أوامرك يا سمو الأمير ؟ يأتي وزير في الحكومة من الأسرة الحاكمة يقول موتو قهر ، فمن يعصي أوامرك يا سمو الأمير 
.
الحكومة لا تتحرك إلا حينما يتم تهديدها بالاستجواب ، وكل المشاكل الحاصلة من واقع عدم تطبيقها للقانون ، وما فعلته الحكومة ممثل بقوات الأمن هو ' دوس ' على القانون ، نقدر يا سمو الأمير وضع المسؤولية على عاقتك حينما قلت أنا المسؤول لامتصاص الأمر
 .
نقدرك ونقدر مسند الإمارة ، والحكومة هي المسؤولة ، ومنظر جر الخبير الدستوري د.عبيد الوسمي صعب النسيان ، هل وصلنا إلى أن ' نطق ' الناس في الشارع ، ليست هذه أوامرك يا سمو الأمير .
.


.
.

الثلاثاء، ديسمبر 14، 2010

رصيف الحكومة

لم يضرب الناس بل قام الرصيف (الله يهديه) حسب تصريح قيادات وزارة الداخلية باعتراض طريق الناس فسقط العشرات و منهم الدكتور عبيد الوسمي من خلال الواضح لنا في هذا الفيديو كيف يسحب و يضرب ، من قبل الرصيف !
.
.
من سحب و ضرب هو دكتور في القانون و استاذ مرافعات في جامعه الكويت السيد عبيد الوسمي ، الذي لم يتجرأ اي طرف حكومي بالاعتذار ، حتى نيابة عن الرصيف !
.
اليوم ندوة الوحدة الوطنية لدى النيباري في الضاحية تمام الساعة السابعة، وجودك ضروري ، بس لا توقف بره ، يمكن الديوانية فيها رصيف !

الخميس، ديسمبر 09، 2010

الثامن من ديسمبر 2010


.
شكرا جزيلا سمو رئيس الوزراء ، شكرا لك و لوزير داخليتك الموقر ، ف (حرصكم على تطبيق القانون) و ضربكم للناس و لنواب الامة و اهانه كراماتهم هو اكبر انجاز ممكن ينسب لكما في تاريخكما الساخر
.
و اعلما جيدا ، ان ما حصل لن يمر مرور الكرام ابدا ، فكرامة الناس اكبر من ان تهدرها (مطاعة) ، فمتى ما احس الشعب بان كرامته في خطر ، سقط اكبر وا كثر الحكومات تحصينا بلمح البصر ، و الكويتيين تعرفونهم جيدا و تعلمون ما هو معدنهم الحقيقي
.
لا نشره عليكما فانتما عشتا ابد الدهر تفصلكم و الناس مسافة فلا تحسون بهم و لا يعرفونكم ، و لكن نلوم وزرائنا الذين كنا نعتقد انهم من ابناء الشعب ، نلومهم على سكوتهم و استمرارهم بالعمل حتى هذه اللحظة في هذه الحكومة الساقطة ، نلومهم على سكوتهم عن تعديات الحكومة على المواطنين و اهانتهم بالضرب و دون ابداء اسباب ، نلومهم على مشاركتهم في حكومة استباحت حرمات البيوت و تعدت على القانون
.
عزيزي رئيس الحكومة ، عزيزي وزير الداخلية ، ان كان عدد حضور ندوة الامس قد كان بالمئات ، فابشروا بحضور مضاعف في الندوات القادمة و سنكون نحن و كل ابناء الكويت اول الحاضرين و لتسمعوا هذه النبرة الان ،  نبرة التحدي التي زادها ضرب ممثلينا حدة و عناد و التي لن تهدئ حتى تسقط الحكومة
.
مفارقة: بالامس القريب افرحنا رجال الازرق بفوزهم و خرجت الناس ترقص الفرح ، و بالامس أتى رجال اخرون و بزي ازرق  ايضا ليهينوا كرامات الشعب فخاب املنا ، فشتان بين الازرقان ، و شتان بين الفرحة و هدر الكرامة

الاثنين، ديسمبر 06، 2010

في عـــدنْ أعــدنــا الزمــنْ


.

هلت الافراح ، و عاد بنا الزمان ، و عدنا كما كنا اسيادا للخليج ، فكم هي ساحرة تلك المستديرة ، و كم هو جميل الفرح باسم الكويت
.
منتخبنا جسد عمق النسيج الاجتماعي في الكويت ، فهدف البطولة ليلة البارحة اتى من تمريرة من حمد العنزي (البدوي) الذي كان يريد تمريرها لبدر المطوع (الحضري) فطالت الكرة لتجد وليد علي (الشيعي) قادما من بعيدمتابعا لها ليرسلها صاروخ في شباك السعودية ، معلنه انطلاق افراح الكويت و الكويتيين ، الذي غاب عنهم الفرح منذ فترة طويلة (الفكرة اتتني من تعليق الا نبيذي في مدونة الجابرية زحمة)
.
بالأمس اعاد لاعبي الازرق (وحدهم) الفرح الى الكويت ، و بالامس عاد الزمن بنا الى ايام الجمال ، بالامس احسسنا لوهلة ان لا مشاكل لنا ، و لسنا نعاني من اي اخفاق ، بالامس طرب السعدون و فيصل مسلم و ناصر المحمد و احمد الفهد ، بالامس قفز فرحا مسلم البراك و اجزم بانه كان ليحتضن الجويهل لو رآه
.
بالامس رقص الشيعي و السني في الشارع طربا على انغام اغاني الازرق ، و بارك محمد هايف لسيد القلاف ، و حتى المهري ارسل فاكسا مهنئا الازرق ، و لم ينتبه الطبطبائي للباس لاعبي الازرق فوق الركبة بل راح يتغنى بانجازهم ، و حتى رولا دشتي رأيناها في الملعب ، بالرغم من انها لم تحضر جلسة مجلس الامة لكنها اصرت على ان تقطع عناء الطريق وصولا الى عدن
.
ولهانين على الفرحة
.
ان تعطش الكويتيين للفرح و الانجاز لهو خير دليل على ما وصلنا اليه من مراحل يأس و قهر مؤخرا ، و هذه الفرحة يجب ان نستغلها قدر المستطاع في محاولة لنسيان ما مضى و البدء بعمل جديد، عمل ذو اهداف تبنى على اساسه قواعد جديدة ليعود الانسان الكويتي الى خانته الطبيعية ، خانة الانجاز و التطوير ، و نترك عنا ما حل بنا من تقاعس و انحسار خلال الاعوام الماضية على جميع المستويات ، فاسهل ما يطور الاوطان هي تلك الروح المعنوية و الوطنية العالية التي تختصر المسافات و الطرق الطويلة نحو تحقيق اي هدف كان
.
هنيئا لنا بمنتخبنا ، و هنيئا لنا بافراحنا ، و بس عاد فكونا شوية خل نستانس ، من زمان ما فرحنا ، فافرحوا و املؤا الشوارع ، فنحن بحاجة لفرحة بهذا الحجم ، من زمااااااااااااااااااااااااااااااااااااااان :)
.

.
هذا الموضوع اهداء لك انت بالذات :) 
.

الثلاثاء، نوفمبر 30، 2010

تحليل : احمد الفهد و الويكيليكس


.
الجميع اطلع يوم الامس على تسريبات موقع الويكيليكس و الذي انفرد الزملاء في مدونة ساحة الصفاة و خدمة كويت نيوز مشكورين على بذل جهد كبير في ترجمه هذه التسريبات كاول جهة كويتية اعلامية كويتية  تقوم بمثل هذا المجهود الكبير.
.
نشر الموقع مئات الالاف من التقارير السرية الخاصة بالادارة الامريكية و المتعلقة بمشاكل الشرق الاوسط ، و شدنا في الكويت خاصة تلك التقارير المتعلقة بامن البلد خاصة تقرير السفارة الامريكية السري حول مقابلة وزير الداخلية جابر الخالد مع  السفيرة الامريكية ديبورا جونز الذي عقد بتاريخ 17 فبراير 2010
.

.
ذيلت الرسالة السرية بعدة تعليقات تشرح الوضع و هو امر متعارف عليه ديبلوماسيا لتمكين المطلع عليها من تقييم الوضع، خاصة صاحب القرار الذي ليس له اطلاع كبير على السياسة المحلية الخاصة و الدقيقة ، و لذلك شد انتباهنا بقوة ذلك التنويه الاخير الذي ذكر ان جابر الخالد كوزير للداخلية كان قد استطاع النجاح بتصويت طرح الثقة و بنسبة بسيطة خلال استجواب البرلمان له
.


.
و عللت السفارة الامريكية هذا النجاح لقبول جابر الخالد بتسويه خاصة (لم يذكر اسم الطرف الطارح للتسوية في التقرير) تكون نتاجها ان يتبع جهاز امن الدولة الذي يرأسه عذبي فهد الاحمد في دولة الكويت الى رئيس مجلس الوزراء مباشرة و ليس لوزير الداخلية كما هو متعارف عليه ، و هذا الامر جعلنا (نعقد نونتنا) متسائلين ، من يا ترى الذي طلب هذه التسوية و التي وافق عليها جابر الخالد بدوره ؟ و أين هو رئيس مجلس الوزراء من هذه التسوية التي تمت مع وزير له ؟ و هذا بالطبع يعكس حدة الصراع داخل الحكومة نفسها و عدم سيطرة ناصر المحمد على زمام الامور فيها
.
ان مثل هذا الكلام يدل على عدة امور ، اولها ان كل شيء قابل للمساومة في الدولة حتى التركيبة التنظيمية و اجهزة الدولة الامنية ، ثانيا ان حجم و طغيان احمد الفهد (الذي نعتقد انه لايوجد اي شخص غيره يتجرأ بالمطالبة بمثل هذه الامور) وصلت الى مرحلة يجب ان ينتبه لها العديد من الاطراف السياسية ، فشخص واحد يستطيع ان يمنح ثقة النواب بمثل هذه التسوية هو امر خطير جدا ، ثالثا ،ضعف وزير الداخلية الكويتي حتى داخل مجلس الوزراء حيث ذيل التقرير ايضا بتنويه مضحك ذكر فيه ان كلام وزير الداخلية الكويتي يجب ان لا يؤخذ على محمل الجد مطلقا !ّ
.
الاهم من هذا كله ، ان هذا الامر ينسف اي فكرة سابقة كانت تدعي ان احمد الفهد (لاهي) بالتنمية و ما عنده وقت ، بينما تقرير السفارة الامريكية يثبت ان احمد الفهد كان و لا يزال المتحكم الرئيسي في كل خيوط مجلس الوزراء بل ان قوته وصلت الى امكانية تحريك اعضاء مجلس الامة لتحقيق مكاسب داخل مجلس الوزراء
.
اجد هذه الملاحظة اهم حتى من تسريب ويكي ليكس نفسه حيث ان حجم هذا الرجل بدأ يكبر بطريقة اعتقد ان من الصعب احتوائه مستقبلا من قبل اي طرف
.
.

الأربعاء، نوفمبر 24، 2010

مزاج الاربعاء: قديمك نديمك يالجاسم

صورة المقال منقولة من مدونة الكريم (عاجل)
.
.
الست انت من كتب كتاب الكويت مثلث الديمقراطية و بعدها اصبحت محامي علي الخليفة ؟ الست انت اول من  ضرب في مقالاته التيار الوطني بعد الغزو و ادعيت انه يهاجم الصباح لاهداف غير معلنه و شككت في ولاآتهم ؟ الست انت من وصف احمد السعدون بالسفيه و الاحمق و الارعن و الانحطاط ؟ الست اول من سن سلاح قلمه في وجه نواب العمل الوطني في مجلس 99 ؟ الست انت من طعن في مشاري العصيمي و مشاري العنجري و الربعي و الخطيب و السعدون و محمد الصقر و حمد الجوعان و غيرهم و من اطلقت عليهم القاب عدة في استماته غريبة للدفاع عن علي الخليفة ؟ الست انت اول من (صلع) للاسرة الحاكمة سياسيا و مضحيا بعلمك و فكرك و اسلوب كتاباتك الثري ؟
.
لا يعنينا من اوهمك الثراء السياسي الفاحش سابقا و اتي اليوم و (كسر) فيك ، و لا يعنينا من يحاول تحجيمك اليوم بالرغم من اننا نعتقد بانك  تشكل علامة سالبة سياسيا ،و لا يعنينا كيف لك ان تتحول من اقصى معسكرات اليمين الحكومي الى مخيمات اليسار المعارضة و صدفة محاولا مسح تاريخك السياسي الغريب و المتناقض ، و الذي لسوء حضك لم يستطع حتى هذه اللحظة نسيانه اهل الكويت
.
دعنا نقولها لك بصراحة استاذ محمد ، ما يحصل لك اليوم هو حصاد عملك السياسي انت ، فالمطلوب ليس راسك كما تحاول التصوير ، فبحسبة سياسية بسيطة يستطيع اي متابع معرفة ان نتاج ما قدمته انت للكويت خلال تاريخك السياسي خصوصا خلال فترة توليك رئاسة تحرير الوطن هو نتاج سلبي لا يمكن ان (يطهره) كمية المقالات و الاراء و (البطولات) التي تحاول لعبها ، و جميعنا يعلم تماما ان لولا ازاحتك عن رئاسة تحرير الوطن ، لكنت اليوم لا تزال تمارس نفس (المهنة) في تلك الجريدة.
.
بالرغم من انه لا يعجبنا ابدا ما يحدث لك من قبل خصومك (معازيب الأمس) في محاولة لاستغلال القانون الجنائي ضدك و التصيد فيما تكتب ، و محاولة ابتداع مخاصمة سياسية/قضائية لم نعتادها في الكويت، و بالرغم من اسغرابنا من سرعه تنفيذ الحكم الصادر بحقك ، بالرغم من هذا كله يجب ان نوضح اننا لا نقف معك من باب (الفزعة) ، بل نقف معك خوفا على الحريات في الكويت .
.
و الآن ايضا لا يكفي ان نبدي تعاطفنا معك ، لذلك نقول لك : اهنت نفسك فسهل هوانك ، فمن باع نفسه مرة هذا جزائه، فالوطنية ليست قميصا تلبسه حينما يتخلى عنك المعازيب، و الوطنية ليست ان تكون متواجد في كل مناسبة و تتحدث في كل ندوة الا تلك المتعلقة بسرقات الناقلات او تلفزيون و جريدة الوطن ! و الوطنية ليست ان تدافع عن حرامي الناقلات و تكيل الشتائم للنواب الوطنيين ثم تاتي اليوم لتنظر علينا حول حماية المال العام و تصف من سببتهم بالامس بانهم حماه الدستور، و الوطنية ليست ان تهاجم رجال الكويت في احلك مراحل تاريخ الكويت السياسي و تاتي اليوم تناشد الوقفه من اهل الكويت
.
استاذ محمد ، اهل الكويت لا يمكنهم نسيان مواقفك و مقالاتك،  القديم منها و الجديد ، لذلك جميعنا يعلم لو رن هاتفك يوما حاملا لك امرا جبريا بالصمت عن موضوع ، فجميعنا يعلم انك لن تتجرأ الحديث عنه مرة اخرى ، و لنا في مقالاتك و مرافعاتك عن قضية الناقلات و علي الخليفة اسوة حسنة ما زلنا نتعلم منها الى اليوم عن مقدرتك العجيبة على الصمت و (رفع الجام) عن موضوع هائل كان يعتبر شغلك الشاغل حينما كنت من اصحاب اليمين المنتشي بالسلطة و المال!
.
العجيب انك حتى هذه اللحظة لم تتراجع عن مواقفك السابقة و لم تعتذر حتى لاحد و لم تشرح موقفك الحالي من ذاك الزمان الاغبر ، و لكن الفرق بيينا و بينك اننا اصحاب مبدأ نقول كلمة الحق و ان كانت على انفسنا ، لذلك نقف اليوم ضد هذا القانون الجائر الذي يجسن صاحب المقال
.
مزاج الأربعاء 
.
 غير معقول ان يسجن شخص (ايا كان) في الكويت بسبب مقال او حديث او حتى سبة ، فاللسان و القلم يجب ان لا يسجنان اي انسان، فالعقوبة المادية المتراكمة هي اقصى ما يمكن ان يقع على الانسان جراء مقال او حديث، و غيرها مرفوض ، و على نواب الامة ان يحاولوا تعديل هذا القانون السيء الذي يعكس عقلية متخلفة في تطبيقه
.
و دق يا عوض دوخي ،،، حيرت قلبي
..

الأربعاء، أكتوبر 27، 2010

مزاج الأربعاء : سقوط مسمى الاقتصاد الاسلامي في الكويت



لعل من ابرز ما حققته الازمة المالية من فائدة كبيرة لدولة الكويت هي سقوط ذلك التعريف المبهم المطاط المسمى بالاقتصاد الاسلامي الذي استغلته العديد من المؤسسات المالية لاغراض تسويقية بحتة ، فجميعنا يذكر جيدا كيف تحولت الشركات و المنتجات الكويتية الاستثمارية بين عامي 2004 الى 2008 من منتجات تقليدية (ربوية) الى منتجات تطلق عليها منتجات اسلامية ، حتى طال هذا تعاملات الاسهم في بورصة الكويت قد ادليت عليه الصبغة الاسلامية كتسمية بغرض توسيع قاعدة العملاء ليس الا
.
لا احد يستطيع انكار وجود مفاهيم اسلامية اقتصادية عظيمة ، و لكن ما عاشته الكويت خلال تلك الفترة كان حالة من حالات( المناخ) و لكن بصبغة اسلامية ، فالعوائد في تلك الفترة كانت جنونية حتى ان بعض عوائد المشاريع العقارية التي جبلت على العائد الثابت القليل ،  بدأت تتفاخر بعوائد تقارب ال35% خلال عام واحد فقط و قبل بنيان المشروع حتى، هذا كله كان نتاج مضاربات تجارية بحتة في عمليات البيع على اساس معدلات تضخم سعرية عالية عجلت بالنهاية التي نعرفها جميعا و ادت الى انهيار الفقاعة الاقتصادية المسماة بالشركات الاسلامية
.
توسع غير مدروس
.
و لعل ما نراه اليوم من بقايا الازمة المالية و نتائج لهو اكبر دليل على التوسع الغير مدروس لمفهوم الاقتصاد الاسلامي  ، حتى اصبحنا نرى ان كل الشركات المالية الاسلامية الكبرى (بما فيها بيت التمويل) تعاني من الام الازمة المالية بشكل حاد ، و على النقيض نرى الشركات التقليدية (الكبرى) قد تعافى اكثرها من اثار الازمة بل و عاد الى الطريق الصحيح في تحقيق الارباح و العوائد
.
حسبة بسيطة
.
حصرت بشكل سريع اعداد الشركات المدرجة في بورصة الكويت و هي 239 شركة منها 51 شركة استثمار منها 19 شركة استثمار اسلامية حسب نظامها الاساسي،  من اجمالي هذه الشركات الاسلامية المدرجة نرى ان 18  شركة (95%)  تعاني اما من التصفية او التعثر او الايقاف او عدم تسليمهم لبياناتهم المالية منذ زمن بعيد و غيرها من مشاكل من شانها ان تؤدي لضياع حقوق المساهمين و الشركة ، بينما على الطرف الآخر نرى ان من مجمل 32 شركة استثمار تقليدية مدرجة بالسوق ، لا نرى الا 6 شركات (19%) تعاني من مثل هذه المشاكل مع الاخذ بالاعتبار ان شركة غلوبل احدى تلك الشركات المتعثرة و التي اعتقد ان وضعها المالي السيء افضل بمرات عديدة من افضل شركة استثمار اسلامية اليوم
.
تبرير الوسيلة
.
ان نقص وضوح بعض التعريفات و الهندسات المالية لمفهوم الاقتصاد الاسلامي هو جل المشكلة حسب اعتقادي بعد ان قرأت عدة مصادر تتحدث عن هذا الموضوع ، هناك فرق اساسي بين تطبيق النص للوصول الى اهدافه ، و بين محاولة تركيب النص على التطبيق لخدمة اهداف الشركة  ، فانا شخصيا اؤمن ان التحريم و التحليل و النهي في الشريعة اتى لتحقيق اهداف معينة ، فمثلا الربا حرمت لعدة اسباب اهما حفظ حق المدين من ان يسيطر عليه الدائن و على املاكه ان تعثر عن السداد ، و انقطاع المعروف بين الناس و غيرها من الاسباب ، هذا كله لا يلغيه (حسب اعتقادي) ان كانت العملية قد تغير مسماها من قرض الى تورق او مرابحه ، ففي النهاية هي عملية نقل اموال من طرف الى آخر يحكمها ضمان من العميل ، فمن هنا نرى ان هذا التفاف واضح على النصوص ، و من الخطأ حصر المشكلة في هذا المنظور الضيق فالقضية اعمق و اكبر و لكن كنت اريد التوضيح للقاريء ليس الا
.
مسؤولية اخرى على من ساهم
.
كذلك هنا يجب ان نذكر ان العيب ان كان في تاويل البعض ، فهذا لا يلغي مسؤولية معظم من ادار هذه الشركات ، فشخصيا كنت شاهدا على تولي احد الاسماء الرنانة اسلاميا على رأس احدى الشركات المدرجة فقط لانه معروف لدى عدة اوساط بتقواه و تدينه ، حتى يكتمل فيلم التسويق الديني على المساهمين الصغار ، و هذه احدى اهم المشاكل التي واجهت الاقتصاد الاسلامي في الكويت ، فاستغلال بعض الشركات لصبغة الاسلام في محاولة لجذب الاستثمار و تاسيس الشركات كانت سلوك ابعد ما يكون عن مهنية العمل الاقتصادي نفسه و استغفال واضح لنصوص الدين
.
نفاق اجتماعي
.
 ان ما كان يعانيه الاقتصاد الكويتي ايام الرخاء هو عملية نفاق اجتماعي اطلت برأسها الغبي على الشركات و حركت (مدعومة ببعض السياسيين المتاسلمين) بعض القرارات التي ادت لولادة اقتصاد مشوه ما لبث ان اجتزته الازمة المالية و عانى منها اقتصادنا و مازال يعاني حتى اليوم ، ففي النهاية لا يعقل ان نقارن مؤسسات مالية تعمل بكل شفافية بتلك ممن تستعين بمن درس الفقه الاسلامي و تدس في يده رزمة اموال ليطلق سؤاله الذهبي "عاوزني احولك العملية دي لتتماشى مع الشرع ؟" فياتينا بنموذج مشوه لعمليات مالية غريبة تؤدي بالنهاية للسقوط السريع
.
قارنوا حجم تعثر الشركات الاسلامية في الكويت بغيرها التقليدية لتكتشوف اننا كنا نعيش اكذوبة اسمها الاقتصاد و التمويل الاسلامي في الكويت
.
مزاج الاربعاء
.
يقول بومعجب نهار الأحد اطربنا يا بوفهمي
.
.
اربعاء سعيد جميعا
.

الاثنين، أكتوبر 18، 2010

غزوة سكوب

.
حديث طلال السعيد الذي على اثره تمت غزوة سكوب
.
ما حدث البارحة يعكس حالة عدم سياد القانون في البلد ، فيكيف يستطيع مجموعة اشخاص الاعتداء على جهة اعلامية و موظفينها فقط لانهم يعتقدون بان هذه القناة تعرضت لهم ، خصوصا ان بعض هؤلاء هم من افراد الاسرة الحاكمة الذي من المفترض ان يكونوا قدوة حسنه للناس و للشعب !
.
كيف لمجلس وزراء دولة ان ينتقد في بيان رسمي ما قالته قناة فضائية قبل ان ينتقد جريمة الاعتداء عليها من قبل بعض ابناء الاسرة الحاكمة ؟!
.
لا ادافع عن قناة سكوب و تفاهاتها الاعلامية ففيها ما يكفيها من بلاء و فساد، لكننا في بلد قانون و الواجب ان يكون ابن الاسرة الحاكمة هو المثل الاعلى لاي مواطن في احترامه للقانون و احتكامه للقضاء ، لذلك اتمنى خصوصا من رئيس الوزراء سمو الشيخ ناصر المحمد الا يغادر الدستور هذه المرة جيب سموه و ان يطبق القانون على ابناء عمه قبل ان يطبقه على الكويتيين كما عهدناه في الاشهر السابقة

.
.

الأربعاء، أكتوبر 13، 2010

مزاج الاربعاء: شيوخ الجهل

شاهد كيف يفتي بعض الشيوخ فيما لا يعلمون ، قس عليها مالا نعلمه من امور و قد فاتتنا منذ زمن، تماما كما كان تعليم البنات محرم على الكويتيين شرعا في الثلاثينات حسب فتاوى بعض المتعصبين حينها !



.

الأحد، أكتوبر 10، 2010

هذا و انت صاك حلجك !؟



بالنسبة لي احب تسمية الامور كواقعها دون اللجوء لاسلوب القضاء و المحامين (شنو دليلك) بينما الواقع يعلمه الجميع دون الحاجة لاثباته ، فالقضاء قام بتبرئه علي الخليفة بينما المجتمع و الواقع مازال ينعته بالحرامي ، و على نفس الوزن (وزن الواقع لا الحرمنة و العياذ بالله) نشاهد هذا الرجل يضرب و يعادي و يلغي من يريد في الكويت و في النهاية ياتينا ليقول (راح اصك حلجي!)
.
لا يختلف اثنان في الكويت على قوة تحمل احمد الفهد لخصومة و قدرته على امتصاص اي صدمة او كارثة تاتيه تماما كما حدث في عام 2006 عندما استبعده الشارع الشعبي  من تشكيل الحكومة تحت ضغطه الكبير في حملة الدوائر عندما كان احمد الفهد ينعت حينها علنا بانه احد اضلاع مثلث الفساد ، و لكن هذا الشارع نفسه لم يحرك ساكنا عندما عاد نفس الشخص و اصبح نائبا لرئيس مجلس الوزراء بعد عامين فقط ، فرهان الفهد على ذاكرة الناس كان صحيحا او كما يقول البعض (الناس مع الواقف) و راح يؤكد تلك النظرية خصوصا مع تسلمه لملف التنمية ذو ال 30 مليار دينار
.
المراد ، ضحكت كثيرا على تصريح بوفهد الاخير و لسان عقلي يقول : هذا و انت صاك حلجك جذي ، اشلون عيل اذا بتبطله !؟ ، و كأن بو فهد لا ناقه له و لا جمل في مشاكل الرياضة و غرفة التجارة و التنمية وكأنه شخص بسيط يتابع السياسة من بعيد في مقر عمله بوزارة الاسكان و هو غارق في مهمة توفير مساكن ابناء الكويت
.
لكنني لازلت اذكر جيدا ان احمد الفهد قد فتح فمه و اطلق لسانه و ابتسم لفلاشات المصورين مصرحا قبل اكثر من شهرين و هو يتابط ذراع احد مهندسي و قياديي الاخوان المسلمين قائلا ان 25% من خطة التنمية قد تم انجازها ،و ما زلت افكر في هذا التصريح و انا ابحث عن اي علامة اراها لتثبت صحة كلامه ، و لكنني تاملت خيرا في الرجل ، فلعل مساحه الكويت الشاسعه و ترامي اطرافها و صعوبة تضاريسها جعلت من انجازات خطة التنمية بعيدة عن العين ،،، و العقل معا !
.
.

الخميس، أكتوبر 07، 2010

نكبة الرياضة الكويتية - مجلة نبراس الطلابية

الاتحاد الوطني لطلبة الكويت - فرع امريكا هم فخر حقيقي للكويت ، فهؤلاء المغتربين البعيدين عن الكويت يملكون مؤسسة يتيمة يديرونها بعد ان انتزعوها من فك الاخوان المسلمين قبل سنوات عديدة ، ضربوا مثالا يحتذى به بطريقة الاستغلال الصحيح لمؤسسة طلابية في خدمة وطنهم ، فيشهد لهم تواصلهم و اهتمامهم البالغ بالطلبة و توفير الانشطة المناسبة لهم  و هذا كله لم يثنيهم عن متابعه آخر التطورات التي تهم فئة الشباب و الطلبة في الكويت ، حتى و ان كانوا بعيدين عن ارض الوطن
.
هؤلاء الشباب لا ينضب ابدا ابداعهم و ابوا الا ان يشاركوا بافضل عمل (حسب تقديري) يشرح و يفصل الازمة الرياضية بكافة جوانبها
.
اترككم مع هذا العمل الوثائقي المتميز 
.

الاثنين، سبتمبر 27، 2010

جريدة الفتن

.
جم جريدة كل يوم يقرا مسكين هالشعب 
الخبر تلقاه ينكتب كل من زاد و كلن شعب
الا ذيك اللي يملكها سارق اموال الشعب
كلن يسبها بس يصدق اخبارها الحاجمة
وحدة اتسمى بالوطن و هي للوطن حاكمة
شلون تشعل نار الفتن و هي ملك اسرتنا الحاكمة
هذا ما يعكس جهل , يعكس ثقافة عند شعب !
.
.
شاعر عليمي

الاثنين، سبتمبر 20، 2010

منذ متى اصبحت الجنسيه هديه حكوميه ؟

 .
.
بكل سذاجه قامت الحكومه بالرضوخ لتيارات التاسلم السياسي و بائعي الفتن السياسيه بدلا من ان تكون هي صاحبه الحكمه و القدوه السياسيه و اسقطت جنسيه  - سيء الذكر - و كأن مجلس الوزراء يملك مثل هذا الحق او ان الجنسيه الكويتيه هديه حكوميه !
 
هذا العمل سيكون له ثمن كبير في المستقبل ، و الواجب على الحكومه اليوم اسقاط الجنسيه عن كل مزدوج دون التستر بالعذر السخيف - اللجوء لدوله اجنبيه -  حتى يشعر الكل ان ما حدث لم يكن لان - سيء الذكر - شيعي المذهب فقط، او ان ما حدث اتى فقط لاسكات ابواق التهديد الطائفي

من فعل عمله السيء و هو كويتي الجنسيه ، لن يفيدنا اسقاط جنسيته ، بل سوف  يذكر بان فاعلها كويتي الجنسيه حينها، انما يجب ان يحاسب بالقانون لاننا اولا و اخيرا دوله مؤسسات - حسب علمنا - و لسنا في غابه يحكمها ملتحي الوجوه و العقول 


الامر الوحيد الذي يحيرني اليوم ، من منا اليوم يضمن عدم سقوط جنسيته مستقبلا بسبب اي عمل تراه الحكومه خاطيء ؟  من منا يضمن ان لا يتغير مزاج الحكومه مستقبلا و لو بعد ٢٠ سنه ليصبح اطلاق اللحيه اجرام  او معارضه اعمال الحكومه يسقط الجنسيه ؟ ان ادخال حقوق الافراد الشخصيه و الذاتيه طرفا في معادله الصراع السياسي و التكسب الشعبي امر خاطئ و محزن ان نراه اليوم في مجتمعنا الـذي كنا نتمنى ان نرى فيه حكومه تقوم الشعب ، تمنع صراعه الطائفي ، لا ان تؤججه و تسكب عليه الزيت بقرارات ارتجاليه لا تسمن و لا تغني من فتنه ، فهنيئا للحكومه مسانتدها للطائفيه ، و هنيئا لنا بلد يحكمه الاصوليون
 

هامش: اي تعليق تافه على الموضوع لن ينشر - من نوع ،  الا تغار على عرض الرسول و كيف تسمح باهانه امهات المومنين و واسلاماه ، و كل عبارات و ادوات الردحه الطائفيه المستخدمه انتخابيا هذه الايام


الجمعة، سبتمبر 03، 2010

هل هناك جنس في الجنه ؟

وصلتني هذه المقالة عبر الايميل و هي لرئيس مركز الشرق الأوسط للدراسات الإستراتيجية والقانونية السعودي  د. أنور بن ماجد عشقي و حقيقة لم اكن اعرف هذا الشخص قبل ان اقرآ له  حيث تركز مقاله حول فكرة ان (الجنة لا يوجد بها جنس) و لكم المقال:

الجنَّة منزهة عن "الجنس" والحور العين ليسوا "للمتعة الحسية"

الجمعة 11/06/2010

د. أنور بن ماجد عشقي
.

دعاني إلى الكتابة عن الجنس في الجنة أمران، الأول: استغلال الإرهابيين للشباب من المراهقين، والإيحاء لهم بأنهم إذا قاموا بعملية انتحارية وقتلوا ودمروا فإنهم يصبحون شهداء، وحال موتهم تستقبلهم الحور العين في الجنة. والثاني: وجدت أن عدداً من طلبة العلم وكبار المثقفين، يعتقدون بوجود الممارسة الجنسية في الجنة، حتى بلغ الشطط ببعضهم أن ألف كتاباً وأفتن في هذا التصور العدمي، فقال بأن (الولدان المخلدون) الذين وردوا في القرآن الكريم هم لأهل الجنة الذين كانوا يميلون بشهوتهم في الدنيا إلى اللواط ومنعوا أنفسهم من ممارسة ذلك الشذوذ، فإن الله سيكافؤهم في الجنة بالولدان المخلدين، وهذا ما يشوه صورة الجنة في أذهان المسلمين، ويبعث على السخرية من قبل أعدائهم.
.
والإرهابيون وغيرهم من المنحرفين استفادوا من هذا الفهم الخاطئ فسخروه في غواية الشباب ليس في عصرنا فحسب، بل في عصر نظام الملك وعصر صلاح الدين الأيوبي عندما ابتدع الحشاشون من الباطنية، الذين أسس عصابتهم الحسن بن الصباح، وأنشأ لهم جنة وناراً ليتاجر بمشاعر الشباب ويدفعهم إلى الإرهاب والاغتيالات، واليوم نجد أن الإرهابيين في هذا العصر يوظفون جميع الأساليب التي كان يقوم بها الحسن بن الصباح، وأتباعه في إقناع الشباب بالحور العين، فزيفوا لهم الانتحار والقتل والتدمير، وأفشوا بينهم المخدرات.
.
 الجنس ما هو إلا مجموعة من الخصائص الفسيولوجية والتشريعية والسلوكية، نشأ بسبب انقسام الناس إلى ذكور وإناث، فقام بدور جذب الإنسان نحو الآخر بسبب الميول الفطرية. فالله عز وجل جعل الجنس في الحياة الدنيا سبيلاً لاهتمام الرجل والمرأة ببعضهما، فنشأ من جراء ذلك الحب والمودة والزواج وتوالد البشر فيما يعرف بالتكاثر الجنسي، وهو ما نجده أيضاً في الحيوان والنبات ومع ذلك فإن له في الإنسان تأثيرات طبيعية وحيوية ونفسية واجتماعية تؤثر في حياته.
.
والجنة تنعدم فيها الدواعي الجنسية لهذا فإن الأعضاء التناسلية سوف تختفي عند الإنسان في الدار الآخرة لأن الله عز وجل وصفها بالسوأة، فقال تعالى: «فلما ذاقا الشجرة بدت لهما سوآتهما وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة». فالله عز وجل لم يخرج آدم وزوجه من الجنة إلى الأرض بسبب المعصية التي ارتكباها، بل بسبب ظهور السوأتين بعد أكلهما من الشجرة، لأن الله عز وجل تاب عليهما بعد أن تليا كلمات علمهما الله إياها، فعفا عنهما، لكنهما بسبب ظهور السوأتين لم يعودا مؤهلين للبقاء في الجنة فأخرجهما عز وجل منها، وشرع الله للبشر ما إذا سار الإنسان عليه تأهل من جديد وعاد إلى مقام العندية عند الله في الجنة، وهذا ما وقع فيه (ليوناردو دافنشي) الرسام الكبير عندما تخيل صورة لآدم وحواء فجعل لكل منهما سرة في بطنه، وفاته أنهما لم يولدا من رحم أنثى وبحبل سري، ولم تكن لهما سوأتين عند بدء الخلق. ولعدم وجود الجنس في الجنة فإن الله عز وجل خلق آدم من طين واستنسخ حواء من ضلع آدم. 
.
فالجنة لا جنس فيها لأن الأجهزة التناسلية للإنسان تختفي لأنه ليس في حاجة إليها في الجنة، كما ليس في حاجة إلى كل الغرائز التي ابتلى الله بها الإنسان على وجه الأرض لتستقيم الحياة، لكن الله شرع له ما يضبط سلوكه في الدنيا ليتأهل إلى مقام العندية في الآخرة. والله عز وجل نهى آدم عن الاقتراب من الشجرة، وعندما أكلا منها بدت لهما سوآتهما عندما حول الشيطان شهوة الطعام التي قادت آدم وزوجته إلى الأكل من الشجرة فانفجرت لديهما الغريزة الجنسية، ثم تبعتها غريزة الخوف فتلقى آدم كلمات من ربه فتاب عليه، وهكذا أخذت الغرائز والدوافع تظهر تباعا فلم يعد الإنسان صالحاً للجنة، لأن الجنة ليس فيها جنس وليس فيها خوف، بل تنعدم فيها معظم الغرائز. صحيح أن الجنة فيها ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر، فالله سبحانه وتعالى يعلم أن عقول البشر لا تدرك ما في الجنة من متع ونعم، فقربها إليهم بأن ذكر فيها الحور العين، وأن فيها الخمر واللبن والفاكهة، فالله عز وجل لم يقل إلا الحق فهناك خمر ليست كخمر الدنيا، وطعام ليس كطعام الدنيا، بل متع معنوية تتصاغر أمامها المتع الحسية. ولأن عقول أطفالنا لا ترقى إلى فهم كثير من الأمور المعنوية، فإننا نقرب الفهم لعقولهم بأمثال حسية يدركونها، فإذا سألك طفلك قائلا: كيف هو الحب؟ قلت له: أنه حلو مثل العسل، عندها يدرك أن الحب شيء مستساغ ومرغوب، وهكذا قرّب الله سبحانه وتعالى لأفهامنا نعيم الجنة بالحور العين وأنهار الخمر واللبن والله لا يقول إلا حقا، ولأن العرب وهم حملة الرسالة، كان أقصى ما لديهم من اللذة هو الجنس والخمر واللبن، لكنه لم يثبت أن الصحابة رضوان الله عليهم ركزوا في دعوتهم للشعوب الأخرى على الخمر واللبن والجنس في الجنة، ولو أنا قلنا للغرب الذي أطلق العنان للجنس بأن الجنة فيها الحور العين لما أسلم.
.
لقد كان الأنبياء عليهم السلام أكثر فهما وأعمق إدراكا في التعامل مع الله سبحانه وتعالى، فلم يعبدوه لأجل الحور العين، ولا للجنة ونعيمها، ولا خوفاً من النار وشررها، بل عبدوه حباً لذاته، وفي هذا يقول عيسى عليه السلام: قوم عبدوا الله خوفاً من ناره وتلك عبادة العبيد، وقوم عبدوا الله طمعاً في جنته وتلك عبادة التجار، وقوم عبدوا الله حبا في ذاته وتلك عبادة الأحرار. أما النبي صلى الله عليه وسلم، فكان يتعامل مع الله بمنطق لا ندرك أبعاده حتى أصبح يجد المتعة في الذكر وفي الصلاة، فكان يقول لبلال: أرحنا بها يا بلال، وكان يقوم الليل حتى تتورم قدماه، ثم يجيب عائشة رضي الله عنها بالقول: أفلا أكون عبداً شكوراً، فلم يقل أريد الجنة والحور العين، بل كان يقول: أحبوا الله لما يغذوكم به من النعم وأحبوني لحب الله إياي.
.
ولو رجعنا إلى القرآن الكريم لوجدنا أول سورة جاء فيها ذكر الحور العين هي سورة الدخان وهي سورة مكية يقول فيها سبحانه وتعالى (كذلك وزوجناهم بحور عين) فكانت في وصف ما أنعم الله به على المتقين قال يونس بن حبيب في تفسير هذه الآية: إن ذلك لا يعني النكاح بل المقارنة، والعرب لا تقول تزوجت بها، بل تقول تزوجتها، واتفق معه الواحدي والفراء في ذلك، إن التنزيل يدل على ماذهب إليه يونس فقد قال سبحانه وتعالى (فلما قضى زيد منها وطراً زوجناكها)، وإذا قيل زوجته بفلان ولم يقل زوجته لفلان فهذا يعني أني شفعته به أي جعلته مرافقا معه، وقد قال سبحانه وتعالى (قلنا احمل فيها من كل زوجين اثنين) وقد قال تعالى ( ومن كل الثمرات جعل فيها زوجين اثنين). ولم ترد كلمة زوجناهم بحور عين إلا في آيتين سورتي الدخان والطور، ولم يقل في الآيتين سنزوجهم في المستقبل بل جاءت في الماضي مما يؤكد على أن القصد هو القران والمرافقة، وليس النكاح المعروف في الدنيا، بالإضافة إلى أن الاستمتاع بالحور ليس استمتاعاً جنسياً لهذا أعطاهم الله أحسن ما في صورة الآدمي هو الوجه وأجمل ما في الوجه وهو العين مما يدل على حسن المزاج في الخلقة وأحسن ما في الإنسان من خلق، فهو استمتاع معنوي لا ندرك مداه بعقولنا الدنيوية. إن أصحاب الأغراض المنحرفة ينتقون من القرآن ما يعجبهم، ويتأولون بما يخدم أهدافهم ويتلاقى مع أهوائهم ليصلوا إلى غاياتهم فقد أصبحنا في عصر نستخدم فيه الدين ولا نخدم الدين. •


(انتهى المقال)  
.
هذا المقال اتت عليه العديد من الردود الشرعية و الاجتهادات التي تستطيعون البحث عنها بسهولة لكن ما اضحكني كثيرا و لفت انتباهي هي تلك الردود الشخصية التي اتت من قبل افراد بسيطين عكست نوعية تعلق البعض بالجنس الى درجة غريبة ، هذه احدها :
.


[مصري أوح] [ 13/06/2010 الساعة 4:36 صباحاً]
أيه ده

يخرب بيتك أنت ولي كتبته ******* عليا ليليتي
بقى أنا متغرب طول السنين ديت وبشوف اللحم ألأحمر قدامي
وستغفر ربي وصوم وصلي وأعزب وحافظ نفسي من يوم تولدت
وطلع الشيب براسي عشان تقولي يابن ستين جزمة دلوقتي بالجنة
مافيش حور عين وكمان طينتها مافيش أعضاء....

أومال نعمل أيه...ناكل ونشرب ونام
دنتم بتستعبطوو ولا بتستعبطووا
أيه الهباب ده ..بقا كل السنين الي عشتها حافظ نفسي
بتقولي ياخدو البتاع !!!!
روح جتك دهيه أنت ومخك .. وكمان بتكدب حديث الرسول
.
.
لا اريد التعليق بل اريد ان اسال ، هل وجود الجنس من عدمه في الجنة امر مهم الى هذه الدرجه كي نتعلق بالدين و كي يصبح الشخص ذو عفة ؟
.
.
.

الخميس، أغسطس 26، 2010

ساهر الليل


مسلسل على وزن مسلسلات زمن الفن الجميل في الكويت
.
شكرا لفريق العمل على امتاعنا
.
و بانتظارالمزيد
.
.
.

الثلاثاء، أغسطس 10، 2010

مزاج الأربعاء: شهر الخير


كعادته كل سنة ، اتانا مسرعا مشاء الله عليه ، و كاننا بالامس فارقنا عيده السعيد ، و لان الوقت اصبح اطول و الجو اصبح اكثر حرارة فبدأت خطواته بين الاشهر تزداد سرعة و لا يتوقف عن العدو بين مربعات الرزنامة الا عند وصوله لنا ، فيرتاح و يطول بقائه و يرتشف بعض الماء البارد و كانه يغمز لنا بسخرية بطرف عينه و نحن صائمون ليقول : لا تحاتي تراني مطول
.
شهر الخير ،،، و اي خير ؟ شهر الازدحام المروري و المجاملات الاجتماعية و الشخصيات المزدوجة ،و الجدول التائه فصباحا تشم رائحه الافواه و الاجسام الكريهة ، و ظهرا ترى الكل نائما على مكتبه، و عصرا ترى سباقا محموما بين محلات الكنفاني ، و ليلا ترى الازدحام الغير مبرر ، تكثر الحوادث و تزداد الهوشات و يركب قائد السيارة في هذا الشهر الف الف جني (مع انهم مربطين بجهنم) !
.
يزداد النفاق ، فترى ذاك من كنت تلعب معه القمار قبل شهر في لندن ، يتحدث مادحا امام مسجد في المنطقة الفلانية لحلاوة صوته و كيف ابكاه ترتيله، و ذاك اطلق لحيته و قرر هو و صديقته (خليلته في رمضان) الا يحادثان بعض الا بعد الفطور ، اما من ينصحك بمتابعة برنامج عمرو خالد عصرا فهو نفسه من يناقشك بدقة عن مظهر و لبس بل و تسريحه حليمة بولند في برنامجها ليلا ، كل هذا التناقض لا يمكن ان تراه في مجتمع متعلم الا في دولة الكويت و في رمضان بالذات ، فنحن شعب نعشق المظاهر حتى الثمالة ، حتى اصبح التدين في رمضان سمة ليقال عنك و النعم ، فالكل يريد التاييد الاجتماعي في هذا البلد ، قاطع الله ديمقراطيتنا و جهلنا
.
فاغضبوا و اشتموا و تأففوا و نافقوا كما تريدون ، فهو شهر الخير و العبادة و الرحمة، مبارك عليكم الشهر كويتيين
.
.

الاثنين، أغسطس 09، 2010

رحيل عقل


.
عقولنا تغادر
رحل الربعي
و الآن يرحل البغدادي
و الحياة صفحات تطوى
و في كل صفحة
نخسر الرجال في بلادي
.
.
.